sexta-feira, 19 de novembro de 2010
quinta-feira, 18 de novembro de 2010
MISSÕES OU ADORAÇÃO?
UM PERSPECTIVA REFORMADA DE MISSÕES
Pr. Gildásio Reis
Qual é a principal tarefa da igreja? Em resposta a esta pergunta, temos ouvido: “Missões é a principal tarefa da Igreja” ou “Se a Igreja não é missionária, então não é Igreja”. Não há dúvida, de que missões é uma prioridade da Igreja, mas não é a prioridade última. Na verdade, a Adoração a Deus o é. E isto porque Deus é o nosso alvo, e não o ser humano. John Piper diz que quando esta era terminar e representantes de toda raça, tribo e nação estiverem dobrados diante do Cordeiro de Deus, a obra missionária não mais terá razão de existir na igreja. Mas o Culto continuará a existir. Quando chegarmos ao fim dos tempos e todos os redimidos estiverem diante do trono de Deus, missões não serão mais necessárias. Missões representa apenas uma necessidade temporária da Igreja, mas o Culto a Deus permanecerá para todo o sempre.
Relação entre Adoração e Missões
Notem como o escritor do Salmo 67 faz a relação entre a adoração e missões, mas colocando a adoração como prioridade última. No verso 1 ele declara:"Seja Deus gracioso para conosco, e nos abençoe, e faça resplandecer sobre nós o rosto; (Adoração); no verso 2 ele mostra a prioridade penúltima da igreja “para que se conheça na terra o teu caminho e, em todas as nações a tua salvação” (Missões) e no verso 3 ele menciona o objetivo das missões que é a glória de Deus e não o bem estar dos homens “Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos”.
(Glorificar a Deus). É imprescindível destacar que primariamente, não é por compaixão pela humanidade que compartilhamos nossa fé; é, acima de tudo, por amor a Deus. Portanto, se eu não amar a Deus, não estarei apto a fazer missões.
Isaías também registra a sua experiência de adoração e missões no capítulo 6 de seu livro. Nos versos 1 a 7 vemos o profeta no templo em adoração e tendo a visão da graça perdoadora do Senhor e no versos seguintes, no auge de sua contemplação do Senhor o vemos respondendo ao desafio missionário: "Eis-me aqui, envia-me a mim". Primeiro, eu tenho meu coração aquecido na adoração e depois dedico-o ao serviço missionário.
A adoração é a mais nobre atividade da qual o ser humano, e tão somente pela graça de Deus, é capaz de realizar; enquanto missões é o maior desafio que ele recebe como resposta e estímulo da sua atividade como adorador.
O zelo pela glória de Deus no culto motiva a obra missionária
Talvez alguém possa questionar: Por que esta ordem de prioridade é tão importante que seja estabelecida? Respondemos que, quando as pessoas não estão maravilhadas pela grandiosidade de Deus, não poderão ser enviadas para proclamar a mensagem: “grande é o SENHOR e mui digno de ser louvado, temível mais que todos os deuses” (Sl 96.4).
“A paixão por Deus no culto precede a oferta de Deus na pregação”. Ninguém pode divulgar com convicção aquilo que não estima com paixão. Não poderá clamar, “Alegrem-se e exultem as gentes” (Salmo 67.4a) aquele que não pode afirmar no seu coração, “eu me alegrarei no SENHOR” (Salmo 104.34b; 9.2). Quando a paixão por Deus está fraca, o zelo por missões certamente será fraco também.
As igrejas que não exaltam a majestade e a beleza de Deus dificilmente poderão acender um desejo efervescente para “anunciar entre as nações a sua glória” (Salmo 96.3).
Andrew Murray fez um pronunciamento há mais que cem anos onde relacionou a Adoração e Missões com as seguintes palavras:
“Quando buscamos saber por que, com tantos milhões de cristãos, o verdadeiro exército de Deus que está enfrentando os exércitos da escuridão é tão pequeno, a única resposta é: falta de coração e entusiasmo. O entusiasmo pelo reino de Deus está faltando, porque há tão pouco entusiasmo pelo Rei.“
Ninguém poderá se dispor à magnitude da causa missionária se não experimentar a magnificiência de Cristo (Apocalipse 15.3-4; cf. Salmos 9.11; 18.49; 45.17; 57.9; 96.10; 105.1; 108.3; e Isaías: 12.4; 49.6; 55.5)
Concluímos fazendo menção da primeira pergunta do Catecismo de Westminster que diz: “Qual é o fim principal do ser humano?” E a resposta correta é: “O fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre.” É dentro desta perspectiva, que afirmamos que a prioridade última da Igreja do Senhor é Glorificar a Deus e como resultado desta adoração, a obra missionária será realizada.
Rev. Gildásio Reis, Pastor da Igreja Presbiteriana de Osasco, Psicanalista Clínico, Professor de Teologia Pastoral no Seminário Presbiteriano JMC-SP, Mestre em Teologia pelo Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper.
e-mail: gildasioreis@uol.com.br
Pr. Gildásio Reis
Qual é a principal tarefa da igreja? Em resposta a esta pergunta, temos ouvido: “Missões é a principal tarefa da Igreja” ou “Se a Igreja não é missionária, então não é Igreja”. Não há dúvida, de que missões é uma prioridade da Igreja, mas não é a prioridade última. Na verdade, a Adoração a Deus o é. E isto porque Deus é o nosso alvo, e não o ser humano. John Piper diz que quando esta era terminar e representantes de toda raça, tribo e nação estiverem dobrados diante do Cordeiro de Deus, a obra missionária não mais terá razão de existir na igreja. Mas o Culto continuará a existir. Quando chegarmos ao fim dos tempos e todos os redimidos estiverem diante do trono de Deus, missões não serão mais necessárias. Missões representa apenas uma necessidade temporária da Igreja, mas o Culto a Deus permanecerá para todo o sempre.
Relação entre Adoração e Missões
Notem como o escritor do Salmo 67 faz a relação entre a adoração e missões, mas colocando a adoração como prioridade última. No verso 1 ele declara:"Seja Deus gracioso para conosco, e nos abençoe, e faça resplandecer sobre nós o rosto; (Adoração); no verso 2 ele mostra a prioridade penúltima da igreja “para que se conheça na terra o teu caminho e, em todas as nações a tua salvação” (Missões) e no verso 3 ele menciona o objetivo das missões que é a glória de Deus e não o bem estar dos homens “Louvem-te os povos, ó Deus; louvem-te os povos todos”.
(Glorificar a Deus). É imprescindível destacar que primariamente, não é por compaixão pela humanidade que compartilhamos nossa fé; é, acima de tudo, por amor a Deus. Portanto, se eu não amar a Deus, não estarei apto a fazer missões.
Isaías também registra a sua experiência de adoração e missões no capítulo 6 de seu livro. Nos versos 1 a 7 vemos o profeta no templo em adoração e tendo a visão da graça perdoadora do Senhor e no versos seguintes, no auge de sua contemplação do Senhor o vemos respondendo ao desafio missionário: "Eis-me aqui, envia-me a mim". Primeiro, eu tenho meu coração aquecido na adoração e depois dedico-o ao serviço missionário.
A adoração é a mais nobre atividade da qual o ser humano, e tão somente pela graça de Deus, é capaz de realizar; enquanto missões é o maior desafio que ele recebe como resposta e estímulo da sua atividade como adorador.
O zelo pela glória de Deus no culto motiva a obra missionária
Talvez alguém possa questionar: Por que esta ordem de prioridade é tão importante que seja estabelecida? Respondemos que, quando as pessoas não estão maravilhadas pela grandiosidade de Deus, não poderão ser enviadas para proclamar a mensagem: “grande é o SENHOR e mui digno de ser louvado, temível mais que todos os deuses” (Sl 96.4).
“A paixão por Deus no culto precede a oferta de Deus na pregação”. Ninguém pode divulgar com convicção aquilo que não estima com paixão. Não poderá clamar, “Alegrem-se e exultem as gentes” (Salmo 67.4a) aquele que não pode afirmar no seu coração, “eu me alegrarei no SENHOR” (Salmo 104.34b; 9.2). Quando a paixão por Deus está fraca, o zelo por missões certamente será fraco também.
As igrejas que não exaltam a majestade e a beleza de Deus dificilmente poderão acender um desejo efervescente para “anunciar entre as nações a sua glória” (Salmo 96.3).
Andrew Murray fez um pronunciamento há mais que cem anos onde relacionou a Adoração e Missões com as seguintes palavras:
“Quando buscamos saber por que, com tantos milhões de cristãos, o verdadeiro exército de Deus que está enfrentando os exércitos da escuridão é tão pequeno, a única resposta é: falta de coração e entusiasmo. O entusiasmo pelo reino de Deus está faltando, porque há tão pouco entusiasmo pelo Rei.“
Ninguém poderá se dispor à magnitude da causa missionária se não experimentar a magnificiência de Cristo (Apocalipse 15.3-4; cf. Salmos 9.11; 18.49; 45.17; 57.9; 96.10; 105.1; 108.3; e Isaías: 12.4; 49.6; 55.5)
Concluímos fazendo menção da primeira pergunta do Catecismo de Westminster que diz: “Qual é o fim principal do ser humano?” E a resposta correta é: “O fim principal do homem é glorificar a Deus e gozá-Lo para sempre.” É dentro desta perspectiva, que afirmamos que a prioridade última da Igreja do Senhor é Glorificar a Deus e como resultado desta adoração, a obra missionária será realizada.
Rev. Gildásio Reis, Pastor da Igreja Presbiteriana de Osasco, Psicanalista Clínico, Professor de Teologia Pastoral no Seminário Presbiteriano JMC-SP, Mestre em Teologia pelo Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew Jumper.
e-mail: gildasioreis@uol.com.br
quinta-feira, 11 de novembro de 2010
3 ATITUDES FUNDAMENTAIS PARA A VIDA DA IGREJA
Temos muito que viver, compartilhar e experimentar como igreja. No entanto, toda esta experiência acontece a partir do congregar.
1) Hebreus 10.24 - Consideremo-nos também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras.25 Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima.
Temos muito que viver, compartilhar e experimentar como igreja. No entanto, toda esta experiência acontece a partir do congregar.
Jesus prometeu estar com, pelo menos dois ou três discípulos reunidos em seu nome (Mt.18.20). Vemos nesta passagem como é importante estarmos juntos.
Cada discípulo tem a responsabilidade de estimular seus irmãos ao amor e as boas obras e isto acontece quando valorizamos cada oportunidade dada por Deus de nos encontrarmos. VAMOS FIRMES!!!
2) Colossenses 3. 16 - Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria
Também temos a responsabilidade de nos enchermos da palavra para podermos edificar nossos irmãos.
Quando estamos cheios da palavra de Cristo podemos nos instruir e edificar mutuamente. A palavra é o pão que alimenta a igreja (Mt.4.4). Precisamos nos prover deste pão para nos alimentarmos e ainda podermos alimentar nossos irmãos.
3) Efésios 6. 18 - com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos
Para finalizar, é de extrema importância a comunhão com Deus através da oração. A oração nos dá intimidade com Deus.
A oração é um tremendo recurso. Jesus utilizou este recurso com muita intensidade (Mc.1.35). Sigamos seus passos e jamais esqueçamos de levar a Deus nossas necessidades e também as de nossos irmãos (Fp.4.6,7).
No amor de Jesus, Daniel Souza.
1) Hebreus 10.24 - Consideremo-nos também uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras.25 Não deixemos de congregar-nos, como é costume de alguns; antes, façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima.
Temos muito que viver, compartilhar e experimentar como igreja. No entanto, toda esta experiência acontece a partir do congregar.
Jesus prometeu estar com, pelo menos dois ou três discípulos reunidos em seu nome (Mt.18.20). Vemos nesta passagem como é importante estarmos juntos.
Cada discípulo tem a responsabilidade de estimular seus irmãos ao amor e as boas obras e isto acontece quando valorizamos cada oportunidade dada por Deus de nos encontrarmos. VAMOS FIRMES!!!
2) Colossenses 3. 16 - Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria
Também temos a responsabilidade de nos enchermos da palavra para podermos edificar nossos irmãos.
Quando estamos cheios da palavra de Cristo podemos nos instruir e edificar mutuamente. A palavra é o pão que alimenta a igreja (Mt.4.4). Precisamos nos prover deste pão para nos alimentarmos e ainda podermos alimentar nossos irmãos.
3) Efésios 6. 18 - com toda oração e súplica, orando em todo tempo no Espírito e para isto vigiando com toda perseverança e súplica por todos os santos
Para finalizar, é de extrema importância a comunhão com Deus através da oração. A oração nos dá intimidade com Deus.
A oração é um tremendo recurso. Jesus utilizou este recurso com muita intensidade (Mc.1.35). Sigamos seus passos e jamais esqueçamos de levar a Deus nossas necessidades e também as de nossos irmãos (Fp.4.6,7).
No amor de Jesus, Daniel Souza.
segunda-feira, 1 de novembro de 2010
A Grande Comissão
Podemos ouvir hoje Jesus nos comissionando:
“Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado, E eis que estou convosco todos os dias até a consumação do século.”(Mt 28.18-20)
1. CONTINUAMOS A OBRA QUE O SENHOR COMEÇOU
Em Marcos 3.14 temos o começo do discipulado de Jesus; e em Mateus 28.18-20, temos sua continuidade.
Mateus 28, chamado “A Grande Comissão”, é uma ordem do Senhor Jesus a todos os discípulos, em todas as épocas e em todos os lugares. Esta comissão começou na época de Jesus, e vai “até à consumação do século”, atingindo a nossa geração.
Quem hoje está responsabilizado de continuar a grande comissão de fazer discípulos? Cada um de nós que se tornou um discípulo de Jesus. Iremos corresponder?
2. FAZER DISCÍPULOS É O IMPERATIVO DE JESUS
É importante notarmos os verbos da grande comissão.
“Dos quatro verbos desse texto, três estão no gerúndio, ou seja, são verbos auxiliares no grego, e apenas um é imperativo ou de comando direto. Os verbos no gerúndio são poreuthentes (cuja melhor tradução seria: indo, batizontes (batizando) e didaskontes (ensinando). O imperativo é matheteusate (fazei discípulos). Essa construção gramatical nos leva à conclusão razoável de que o objetivo principal da grande comissão é fazer discípulos; ao passo que indo, batizando e ensinando são meios essenciais rumo ao fim, mas não constituem fins em si só”. (C. Peter Wagner).
Há quem confunda Marcos 16.15 com Mateus 28.19. Marcos 16 diz que é para pregar o evangelho. Mateus 28 diz que é para fazer discípulos. Como entender? Pregar o evangelho é um dos recursos da obra de Deus. Fazer discípulos já é a estratégia da obra de Deus. Assim, pela pregação do evangelho do reino, fazemos discípulos. Se Jesus diz que fazer discípulos é o imperativo da sua obra, também deve ser o imperativo da nossa obra.
“Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado, E eis que estou convosco todos os dias até a consumação do século.”(Mt 28.18-20)
1. CONTINUAMOS A OBRA QUE O SENHOR COMEÇOU
Em Marcos 3.14 temos o começo do discipulado de Jesus; e em Mateus 28.18-20, temos sua continuidade.
Mateus 28, chamado “A Grande Comissão”, é uma ordem do Senhor Jesus a todos os discípulos, em todas as épocas e em todos os lugares. Esta comissão começou na época de Jesus, e vai “até à consumação do século”, atingindo a nossa geração.
Quem hoje está responsabilizado de continuar a grande comissão de fazer discípulos? Cada um de nós que se tornou um discípulo de Jesus. Iremos corresponder?
2. FAZER DISCÍPULOS É O IMPERATIVO DE JESUS
É importante notarmos os verbos da grande comissão.
“Dos quatro verbos desse texto, três estão no gerúndio, ou seja, são verbos auxiliares no grego, e apenas um é imperativo ou de comando direto. Os verbos no gerúndio são poreuthentes (cuja melhor tradução seria: indo, batizontes (batizando) e didaskontes (ensinando). O imperativo é matheteusate (fazei discípulos). Essa construção gramatical nos leva à conclusão razoável de que o objetivo principal da grande comissão é fazer discípulos; ao passo que indo, batizando e ensinando são meios essenciais rumo ao fim, mas não constituem fins em si só”. (C. Peter Wagner).
Há quem confunda Marcos 16.15 com Mateus 28.19. Marcos 16 diz que é para pregar o evangelho. Mateus 28 diz que é para fazer discípulos. Como entender? Pregar o evangelho é um dos recursos da obra de Deus. Fazer discípulos já é a estratégia da obra de Deus. Assim, pela pregação do evangelho do reino, fazemos discípulos. Se Jesus diz que fazer discípulos é o imperativo da sua obra, também deve ser o imperativo da nossa obra.
Fonte: Apostila “A formação de Discípulos”
terça-feira, 19 de outubro de 2010
O PASTOR QUE VOA...
SABE, EU TENHO UM PASTOR QUE VOA,
VOA NA IMAGINAÇÃO E NOS PENSAMENTOS,
VOA, QUANDO NOS FAZ ACREDITAR QUE COM NOSSAS MÃOS, SOMOS CAPAZES DE ERGUER UM TEMPLO PARA 500 PESSOAS,
VOA, QUANDO NOS PEDE PARA PASTOREÁ-LO E ACREDITA QUE SOMOS CAPAZES,
VOA ATÉ QUANDO DIZ QUE PODEMOS TER CADEIRAS RECLINÁVEIS PARA OLHAR O CÉU E CONTEMPLAR A ESTRELAS ( MESMO SENDO BRINCADEIRA)
MEU PASTOR VOA ALTO,
VOA, QUANDO CONFIA SEU NOME E DE SEUS MINISTROS, ACREDITANDO QUE SEREMOS FIÉS NOS DÍZIMOS E OFERTAS, E QUE NÃO SERÃO PEGOS DE SURPRESA,
VOA, QUANDO SE EMOCIONA, DIZENDO QUE CONFIA NAS PESSOAS QUE PASTOREIA E SE ATIRA EM SEUS BRAÇOS EM MEIO AO CULTO, TENDO A CERTEZA DE QUE NÃO CAIRÁ,
SABE O QUE É MAIS INCRÍVEL EM TER UM PASTOR QUE VOA????
É QUE QUEREMOS VOAR COM ELE, E CADA VEZ MAIS ALTO,
QUEREMOS NOS ATIRAR COM ELE, E DE CABEÇA NISSO TUDO,
E QUEREMOS VIVER TODA ESSA EMOÇÃO INCRÍVEL COM ELE.
AMAMOS VC PASTOR.
Escrito por: Valéria Machado.
quinta-feira, 14 de outubro de 2010
Visão Bíblica de Diaconia - Parte 1
A essência da vida, visão de ministério e vocação da Irmandade Evangélica Betânia é a Diaconia. O sentido da palavra “diaconia” se confunde com a nossa história no Brasil e com todo o movimento de diaconia na história passada e recente.
Portanto é muito importante para nós termos uma visão do que significa na Bíblia, especialmente no Novo Testamento, a palavra “diaconia”.
Esta palavra aparece em três formas:
1. Diakoneo = servir (verbo)
2. Diakonia = serviço (substantivo)
3. Diakono = diácono (substantivo)
DIAKONEO – SERVIR (VERBO)
“Diakoneo” significa ‘ser servo, ser assistente, servir, esperar em, ministrar, prestar qualquer tipo de serviço’” (VINE). O verbo “diakoneo” (servir) é usado no Novo Testamento de diferentes maneiras.
1. Designa o serviço doméstico, serviço realizado para preparar refeições aos convidados, servir às mesas:
Lucas 10.40 - Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos serviços [diakonia - subs]. Então, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir [diakoneo] sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me.
2. Expressão usada pelos apóstolos tanto para se referir ao serviço de amor fraternal, atendendo às necessidades das viúvas1:
Atos 6.2-4 – “Então, os doze convocaram a comunidade dos discípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir [diakoneo] às mesas. Mas, irmãos, escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço; e, quanto a nós, nos consagraremos à oração e ao ministério [diakonia - subs] da palavra”.
1 Muitos enxergam aqui o início do cargo de diáconos na igreja. Entretanto a palavra “diácono” não é usada para designar os sete homens escolhidos para atender às necessidades das viúvas. Também daqui se conclui a idéia de que o serviço do diácono é essencialmente atender pessoas com necessidades físicas e materiais. Creio que esta inferência é forçada. Os diáconos são, de maneira ampla e geral, os auxiliares dos líderes onde for necessário. Este serviço, também, pode ser temporário. Quando a necessidade não existe mais, como foi no caso da igreja em Jerusalém, o ministério se extingue
3. Refere-se ao cuidado por outras pessoas :
Mateus 25.44 - E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos (diakoneo).
4. Serviço prestado aos irmãos na Igreja :
Hebreus 6.10 - Porque Deus não é injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes [diakoneo] e ainda servis [diakoneo] aos santos.
5. É usado no contexto da coleta aos santos de Jerusalém:
Romanos 15.25 - Mas, agora, estou de partida para Jerusalém, a serviço [diakoneo] dos santos.
6. É expressão da pregação do Evangelho
2 Coríntios 3.3 - Estando já manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministério [diakoneo - “ministrada por nós”], escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus vivente, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.
7. Foi usado por Jesus para descrever seu trabalho e ministério:
Marcos 10.45 - Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido [diakoneo], mas para servir [diakoneo] e dar a sua vida em resgate por muitos.
Lucas 22.27 - No meio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo].
8. É usada para designar a consagração e o serviço do discípulo de Cristo:
Lucas 22.26, 27 - Mas vós não sois assim; pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve [diakoneo]. Pois qual é maior: quem está à mesa ou quem serve [diakoneo]? Porventura, não é quem está à mesa? Pois, no meio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo].
9. O apóstolo Pedro usa esta palavra para designar serviço realizado no uso dos dons espirituais:
1 Pedro 4.10 - “Servi [diakoneo] uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus
Extraído da: "Palestra proferida pelo Pr. Fred Bornschein na Irmandade Evangélica Betânia".
Portanto é muito importante para nós termos uma visão do que significa na Bíblia, especialmente no Novo Testamento, a palavra “diaconia”.
Esta palavra aparece em três formas:
1. Diakoneo = servir (verbo)
2. Diakonia = serviço (substantivo)
3. Diakono = diácono (substantivo)
DIAKONEO – SERVIR (VERBO)
“Diakoneo” significa ‘ser servo, ser assistente, servir, esperar em, ministrar, prestar qualquer tipo de serviço’” (VINE). O verbo “diakoneo” (servir) é usado no Novo Testamento de diferentes maneiras.
1. Designa o serviço doméstico, serviço realizado para preparar refeições aos convidados, servir às mesas:
Lucas 10.40 - Marta agitava-se de um lado para outro, ocupada em muitos serviços [diakonia - subs]. Então, se aproximou de Jesus e disse: Senhor, não te importas de que minha irmã tenha deixado que eu fique a servir [diakoneo] sozinha? Ordena-lhe, pois, que venha ajudar-me.
2. Expressão usada pelos apóstolos tanto para se referir ao serviço de amor fraternal, atendendo às necessidades das viúvas1:
Atos 6.2-4 – “Então, os doze convocaram a comunidade dos discípulos e disseram: Não é razoável que nós abandonemos a palavra de Deus para servir [diakoneo] às mesas. Mas, irmãos, escolhei dentre vós sete homens de boa reputação, cheios do Espírito e de sabedoria, aos quais encarregaremos deste serviço; e, quanto a nós, nos consagraremos à oração e ao ministério [diakonia - subs] da palavra”.
1 Muitos enxergam aqui o início do cargo de diáconos na igreja. Entretanto a palavra “diácono” não é usada para designar os sete homens escolhidos para atender às necessidades das viúvas. Também daqui se conclui a idéia de que o serviço do diácono é essencialmente atender pessoas com necessidades físicas e materiais. Creio que esta inferência é forçada. Os diáconos são, de maneira ampla e geral, os auxiliares dos líderes onde for necessário. Este serviço, também, pode ser temporário. Quando a necessidade não existe mais, como foi no caso da igreja em Jerusalém, o ministério se extingue
3. Refere-se ao cuidado por outras pessoas :
Mateus 25.44 - E eles lhe perguntarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu, enfermo ou preso e não te assistimos (diakoneo).
4. Serviço prestado aos irmãos na Igreja :
Hebreus 6.10 - Porque Deus não é injusto para ficar esquecido do vosso trabalho e do amor que evidenciastes para com o seu nome, pois servistes [diakoneo] e ainda servis [diakoneo] aos santos.
5. É usado no contexto da coleta aos santos de Jerusalém:
Romanos 15.25 - Mas, agora, estou de partida para Jerusalém, a serviço [diakoneo] dos santos.
6. É expressão da pregação do Evangelho
2 Coríntios 3.3 - Estando já manifestos como carta de Cristo, produzida pelo nosso ministério [diakoneo - “ministrada por nós”], escrita não com tinta, mas pelo Espírito do Deus vivente, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de carne, isto é, nos corações.
7. Foi usado por Jesus para descrever seu trabalho e ministério:
Marcos 10.45 - Pois o próprio Filho do Homem não veio para ser servido [diakoneo], mas para servir [diakoneo] e dar a sua vida em resgate por muitos.
Lucas 22.27 - No meio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo].
8. É usada para designar a consagração e o serviço do discípulo de Cristo:
Lucas 22.26, 27 - Mas vós não sois assim; pelo contrário, o maior entre vós seja como o menor; e aquele que dirige seja como o que serve [diakoneo]. Pois qual é maior: quem está à mesa ou quem serve [diakoneo]? Porventura, não é quem está à mesa? Pois, no meio de vós, eu sou como quem serve [diakoneo].
9. O apóstolo Pedro usa esta palavra para designar serviço realizado no uso dos dons espirituais:
1 Pedro 4.10 - “Servi [diakoneo] uns aos outros, cada um conforme o dom que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus
Extraído da: "Palestra proferida pelo Pr. Fred Bornschein na Irmandade Evangélica Betânia".
quinta-feira, 7 de outubro de 2010
segunda-feira, 4 de outubro de 2010
A Volta...
“Pai,
Fecho os meus olhos, abro meu coração e falo ao teu. Com meus gestos de adoração as palavras quase perdem o valor. O teu santo e doce amor por mim constrange o meu amor por ti. No teu amor não existe medo, minh’alma segura deseja prosseguir... meu coração tem saudades, saudades de ti. Meu coração tem saudades dos dias do primeiro amor, tenho saudades de ti.
E uma nova melodia flui do fundo, ela expressa o meu prazer por tua presença, e eu sei que ela é fruto do teu amor por mim e a semente deste fruto é o meu amor por ti.”
Pai eu te amo!
_________________________________________________________
Sim eu estou voltando, eu estou voltando ao meu primeiro amor. E eu estou voltando ao amado da minh’alma. Sim, eu estou voltando, estou retornado à casa do meu papai dizendo: “Pai, pequei contra os céus e contra ti, trata-me pelo menos como um dos teus empregados. Recebe-me de volta em tua casa papai, recebe-me de volta.”
Eu posso ver os olhos do meu pai, me olhando vindo de longe, correndo para o encontrar. Sim, eu posso ver os seus olhos, eles brilham de amor por mim. Eu posso ver seu coração cheio de amor para mim. Eu sei que ele me ama, eu sei que o pai me ama. Saiba-se isso em toda a terra: o meu pai me ama, e eu estou voltando pro conforto do seu amor.
_____________________________________________________
Adaptação da música “Jesus eu te amo” - Pr. Antônio Cirilo
Fecho os meus olhos, abro meu coração e falo ao teu. Com meus gestos de adoração as palavras quase perdem o valor. O teu santo e doce amor por mim constrange o meu amor por ti. No teu amor não existe medo, minh’alma segura deseja prosseguir... meu coração tem saudades, saudades de ti. Meu coração tem saudades dos dias do primeiro amor, tenho saudades de ti.
E uma nova melodia flui do fundo, ela expressa o meu prazer por tua presença, e eu sei que ela é fruto do teu amor por mim e a semente deste fruto é o meu amor por ti.”
Pai eu te amo!
_________________________________________________________
Sim eu estou voltando, eu estou voltando ao meu primeiro amor. E eu estou voltando ao amado da minh’alma. Sim, eu estou voltando, estou retornado à casa do meu papai dizendo: “Pai, pequei contra os céus e contra ti, trata-me pelo menos como um dos teus empregados. Recebe-me de volta em tua casa papai, recebe-me de volta.”
Eu posso ver os olhos do meu pai, me olhando vindo de longe, correndo para o encontrar. Sim, eu posso ver os seus olhos, eles brilham de amor por mim. Eu posso ver seu coração cheio de amor para mim. Eu sei que ele me ama, eu sei que o pai me ama. Saiba-se isso em toda a terra: o meu pai me ama, e eu estou voltando pro conforto do seu amor.
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Adaptação da música “Jesus eu te amo” - Pr. Antônio Cirilo
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